POKRIVANJE ZENA U ISLAMU

Pokrivanje žena u islamu je jedan od farzova (stroga obaveza), kojeg se svaka muslimanka mora pridržavati. Okretanje leđa ovoj zapovijedi nezaobilazno vodi ka velikom grijehu. Pokrivanje žene je samo jedan reon u bogatom i šarolikom mozaiku ženinh prava i dužnosti u Islamu čime se jasno određuju i zacrtavaju ženina pozicija i njoj adekvatna uloga u ljudskoj zajednici. Pokrivanje nije nikako znak autoriteta ili superiornosti muškarca nad ženom, niti je izraz ženine inferiornosti prema muškarcu. U kontrastu, pokrivanje je manifestacija njenog duhovnog integriteta. Ono joj je dalje inspiracija i garancija stalnog mira, spokoja, protekcije i sveobuhvatnog prosperiteta u ramovima Božijih uzvišenih riječi.
“A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi išta osim onoga što je ionako spoljašnje, i neka vela svoja spuste na grudi svoje;” – [Sura En-Nur 31].
Prenosi se od Safije bint Saiba da je Aiša radijallahu anha rekla: “Kada je objavljen 31 ajet sure Nur, žene su odmah otkinule čoškove svojih džilbaba (pokrivača) i tim komadima pokrile svoje lice.” [Sahih Buhari hadis 6.282]
Iako postoji drugi hadis, koji dozvoljava ženama ostaviti otkriveno lice i šake, ovaj hadis jasno ocrtava svijest, razumijevanje i praksu prvih muslimanki kojima je zagarantovano Allahovo subhanehu ve te'ala zadovoljstvo.
Neki vjerski učenjaci kažu da ovaj ajet naređuje potpuno pokrivanje muslimanki. Drugi opet kažu da je dozvoljeno muslimanki da pokaže svoje lice i šake.
Oni koji kažu da je farz da se muslimanka potpuno pokrije tvrde da je ovaj ajet završna Objava o hidžabu koji se naređuje po prvi put u suri El-Ahzab. Oni to podupiru i gore navedenim hadisom 6.282 u Sahihu Buharije i hadisu 2.016 u Muvveti Imama Malika. Ima i drugih sahih hadisa koji direktno ili indirektno podržavaju njihovu fetvu. Važno je odrediti redosljed ajeta o hidžabu da bi se utvrdilo koje ispravnijeg mišljenja.
Po historijskim događanjima može se zaključiti da je ajet u suri En-Nur objavljen poslije ajeta u suri El-Ahzab. Ako je to tačno onda je normalno da su žene pokrile svoje lice, kada je taj ajet objavljen u protivnom bilo bi apsurdno da su one pokrile svoje lice, a da nisu pokrile svoje tijelo. Ako su one već nosile džilbab (pokrivač od glave do pete) naređen u suri El-Ahzab onda je normalno i jedino logično da su mogle pokriti samo još lice kada je objavljen ajet hidžaba u suri En-Nur.
Allah subhanehu ve te'ala najbolje poznaje Svoje robove, jer On subhanehu ve te'ala je njihov Stvoritelj. On zna da ljudska bića imaju strast prema jelu, piću i seksualnom općenju. Kao što znamo Allah subhanehu ve te'ala nije zabranio sva jela, sva pića i sve seksualne relacije među ljudima. On subhanehu ve te'ala je zabranio samo ono što je loše i štetno za ljude i njihovu uzajamnu harmoniju. Od svih pića On zabranjuje samo alkoholna, tj. toksična koja pomućuju razum i ruše odnose između osobe i Stvoritelja, kao i prema drugim ljudima. Od svih jela On subhanehu ve te'ala zabranjuje samo ona koja su opasna po ljudsko tjelesno i duhovno zdravlje. Ista stvar stoji i sa seksualnim odnosima među ljudima. Allah subhanehu ve te'ala je zabranio neke seksualne odnose koji su štetni po ljudsko zdravlje kao i harmoniju društva.
On subhanehu ve te'ala zabranjuje homoseksualne muške i ženske relacije, zato što je to neprirodan i štetan odnos koji vodi razaranju osnovnih moralnih normi svakog društva. Homoseksualnost je oprečna ljudskom razmnožavanju, te bi eventualno dovela do ekstinkcije same ljudske vrste. Povrh toga, homoseksualnost je oprečna univerzalnom zakonu dualnosti samog svemira. Nemoralnost je finalni znak umiranja i propasti jedne civilizacije. Allah Mudri zabranjuje seksualne odnose van bračnog sporazuma. Vanbračne relacije su izvor moralne dekadencije današnje civilizacije što se ogleda i u ekonomskoj krizi u koju je zapala svjetska zajednica. Vanbračne, tj. slobodne veze skoro uvijek završavaju slomljenim srcima žena koje su iskorištavane kao besplatne prostituke, te na kraju napuštene bez ikakvih obaveza i odgovornosti. Allah Milostivi mrzi kada ljudi nanose bol jedni drugima bez jakog razloga.
Njihovo jedino pravo olakšanje i spas leži u medijski toliko okuđenom Islamu. Žene danas odrastaju sa smjernicama holivudskih ideala i šarenih laža. Tako odgojene žene moraju uvijek biti atraktivne i pristupačne sa vrlo emancipovanom seksualnom orijentacijom. Prema tome, prirodno je da današnja žena mrzi veo ili hidžab, jer je to protivno njenom odgoju i urođenom instiktu tjelesnog zavođenja muškaraca. Pa ipak, uprkos njihovoj zapadnjačkoj emancipaciji žene padaju dublje i dublje u moralnu propast, još uvijek neuspješne da zadobiju tu utopijsku ravnopravnost sa muškarcima. Štaviše muškarci danas imaju manje poštovanja za žene nego što su imali prije nekoliko stoljeća.

11.03.2010. u 18:41h knacker hr je napisao/la:

POKRIVANJE ŽENE U KRŠĆANSTVU

Što se tiče kršćanstva, vrlo dobro je poznato da su se katoličke kaluđerice pokrivale stotinama godina, i još uvijek to čine. Tertulian je jednom o pokrivanju napisao: "O mlade žene, vi se pokrivate kada ste na ulici, pokrijte se onda i kada ste u crkvi. Vi se pokrivate kada ste sa strancima, pokrijte se onda i kada ste sa svojom braćom."[1] U kanonu katoličke crkve između ostalog stoji da se žena mora pokriti kada je u crkvi.
U Novom zavjetu je Pavle u par svojih epistola napravio nekoliko interesantnih izjava po pitanju pokrivanja žene. U svojoj prvoj poslanici Korinćanima napisao je: "Ali hoću da znate da je svakome mužu glava Krist, a muž je glava ženi, a Bog je glava Kristu. Svaki muž koji se s pokrivenom glavom moli Bogu ili prorokuje, sramoti glavu svoju. I svaka žena koja se gologlava moli Bogu ili prorokuje, sramoti glavu svoju, jer je sve jedno kao da je obrijana. Ako se dakle ne pokriva žena, neka se striže; ako li je ružno ženi strići se ili brijati se, neka se pokriva. Ali muž da ne pokriva glavu, jer je obličje i slava Božija, a žena je slava muževlja. Jer nije muž od žene nego žena od muža. Jer muž nije sazdan žene radi nego žena muža radi." (Korinćanima poslanica prva 11: 3-9)
U svojoj prvoj poslanici Timoteju Pavle je napisao: "Hoću dakle da molitve čine ljudi na svakom mjestu, podižući svete ruke bez gnjeva i premišljanja. Tako i žene u pristojnom odijelu, sa stidom i poštenjem da ukrašuju sebe, ne pletenicama, ni zlatom, ili biserom, ili haljinama skupocijenima, nego dobrijem djelima, kao što se pristoji ženama koje se obećavaju pobožnosti. Žena na miru da se uči sa svakom pokornošću. Ali ženi ne dopuštam da uči niti da vlada mužem, nego da bude mirna. Jer je Adam najprije sazdan pa onda Eva; i Adam se ne prevari, a žena prevarivši se postade prestupnica. Ali će se spasti rađanjem djece, ako ostane u vjeri i ljubavi i u svetinji s poštenjem." (Timoteju poslanica prva 2:8-15)
Dakle, žena se mora pokriti kako bih izrazila svoju pokornost i poslušnost autoritetu muža, njenog gospodara, jer je on prilika i oreol Boga. Ona to nije, jer je stvorena poslije čovjeka i za čovjeka. Inferiornost je njena sudbina i pokrivanje glave je samo jedno njeno obilježje. "I reče Gospodin Bog: nije dobro da je čovjek sam; da mu načinim druga prema njemu…" (Prva knjiga Mojsijeva 2:18)
Pri izvođenju Adama (Adema alejhi selam) i Eve (Have) iz edena (Dženneta) na zemlju, nakon što tamo zgriješiše i navukoše na zemlju i njene stanovnike vječan i neizbrisiv grijeh - i to na ženinu inicijativu -, Bog je ovim riječima prokleo ženu: "Tebi ću mnoge muke zadati kad zatrudniš, s mukama ćeš djecu rađati, i volja će tvoja stajati pod vlašću muža tvojega, i on će ti biti gospodar." (Prva knjiga Mojsijeva 3:16)
Augustin je o ovome rekao: "Žena zajedno sa svojim mužem zasigurno zastupa obličje i slavu Božiju... Međutim, kada se referira samo na ženu kao čovjekovu pomočnicu, ona ne predstavlja tada sliku Božiju. Dok čovjek, bez obzira sam ili sa ženom, zastupa obličje i slavu Božiju, i u obadva navrata je savršen."[2]
I Toma Akvinski u osmom vijeku se po pitanju ženine pozicije slaže sa svojim brojnim prethodnicima. Rekao je: "Žena je podređena čovjeku radi svoje fiziološke i umne slabosti… Uostalom, njena podređenost je u podudarnosti sa vladajućim prirodnim zakonima."[4]

Čudo od čovika ma ku...rac od čovika...bolje rečeno,čudo od stvora koji ovdje obavlja poslove administratora...svaki put me iznenadi i zaj....be ali sam ga prokužio.Mislio sam da je srbin pa onda da je možda židov...čak sumnjao da je rom ali sad sam skužio da je on samo bolesna budaletina,da ne kažem idiot jerbo bi se mogao naljutit i izbrisat me.